Thompsen, King Servius Tullius

Vd. FAM con I. XIII 2, p. 12; sulla cronologia dei coppia templi F. 208 s., durante osservazione alle precedenti ipotesi di Riemann, sopra GGA, 223, 1971, p. 81-82 di nuovo R. A Historical Synthesis, Copenaghen, 1981, p. 275-276; cfr. ultimamente Per. Ziolkowski, The Temple of Mid-Republican Rome and Their Historical and Topographical Context, Roma, 1992, p. 104 s.

Cfr. Liv. XXII 7,1-5, per la osservazione inter paucas memorata populi Romani clades; quanto a C. Flaminius consul… inauspicatus addirittura in quell’istante implicitamente criminale di quella annientamento Liv. XXI 63,7; Calanque. Max. I 6,6. Sul celebrazione della sconfitta del Trasimeno vd. di nuovo sotto, p. 742 in n. 9.

Verso l’indicazione dei FAM vd. I. XIII 2, p. 18. Cfr. proprio Addirittura. Aust, De aedibus sacris populi Romani inde a primis rei publicae temporibus usque ad Augusti imperatoris aetatem Romae conditis, Diss. Marburg, 1889, p. 12; G. Wissowa, Religion und Kultus der Romer, 2^ addirittura., Padre di ?., 1912, p. 123 n. 1; ?. Ziolkowski, The Sacra Via and the Temple of Iuppiter Stator, per OpRom, 17, 1989, p. 225 s.; Id., The Temples of Mid-Republican Rome cit., p. 88. Sinon discute pacificamente verso che dei paio templi di opportunita storica debba succedere attribuita l’indicazione dei FAM: vd. in proposito Per. Degrassi, durante I., XIII 2, p. 508, ad esempio la attribuisce appela omaggio di Q. Caecilus Metellus Macedonicus; cfr. tuttavia addirittura S.B. Platner e T. Ashby, Per Topographical Dictionary of Ancient Rome, Oxford, 1929, p. 304. Sul oratorio abitualmente poco fa F. Coarelli, durante Anche. M. Steinby (per accortezza di), Lexicon topographicum Urbis Romae [LTUR], III, Roma, 1996, p. 155 s.

It

Su Paullus Fabius Maximus (cos. 11 verso.C.: PIR III, p. 103-105 n. 47) prima di tutto R. Syme, History per Ovid, Oxford, 1978, p. 135 s. ancora verso i frequenti richiami verso Maratona cosi nei Fasti sia nelle opere dell’esilio); oltre a cio Id., The Augustan Aristocracy, Oxford, 1986, p. 403 s. (trad, it., L’aristocrazia augustea, Milano, 1993, p. 598 s.). Sulle fasi del chiesa poco fa F. Coarelli, mediante E.M. Steinby (a accortezza di), LTUR, III, Roma, 1996, p. 17 s.

Sui dies proeliares ved. Paolo-Festo, p. 253: «proeliares dies appellabantur, quibus fas oriente hostem armonia lacessere. Erant enim quaedam feriae publicae, quibus nefas fuit id facere»; Macrobio, Sat. I 24: «pontificesque statuisse postridie omnes kalendas nonas idus atros die habendos, ut hi dies neque proeliares neque puri neque comitialis essent»; Aulo Gellio, V 17, 1-3. Il prova di rinunciare ideale appela ricordo di Ovidio lontano di P. Desy, Il frumento dell’Apulia e la giorno della conflitto del Trasimeno, durante PdP, 44, 1989, p. 102 s., e vanificato dal bene che razza di, trattandosi di date civili pregiuliane, esse possono non identificarsi naturalmente sopra i normali cicli delle stagioni; ved. Effettivamente P. Brind’Amour, Le calendrier romain. Recherches chronologiques, Ottawa 1983, passim.

Vd. per presente piano F. Bomer, Ahnenkult und Ahnenglaube im alten Rom, Lipsia-Berlino, 1943, passim; pertanto particolarmente J. Scheid, «Contraria facere»: renversements et deplacements dans les rites funeraires, con AION (Arch), 6, 1984, p. 132 s.

Per il amico «antiquario» e calendariale confluito nei Fasti di Ovidio basti il rinvio ai «Varronianae Verrianaeque doctrinae fragmenta» raccolti da G. B. Pighi nella distilla e. di P. Ovidii Naasonis Fastorum descrizione di libri, «Annotationes» II, Torino, 1973. p. 79 s.; cfr. ultimamente M. Redentore, La storia riscritta, per Res publica litterarum, 16, 1993 (Studies durante Classical Tradition. Studies durante Memory of Sesto Prete), p. 23 s. Verso Livio basti ed il cenno soprattutto per Addirittura. Sofer, Livius als Lesquelles von Ovids Fasten, Vienna, 1906.