Textanalyse

Il madrigale e la canzone sono in originario luogo generi musicali sviluppati dai compositori dell’Ars Nova nel Trecento. Il poemetto e polifonico, nel momento in cui la canzone puo abitare un porzione monodico o polifonico e, come indica il nome, danzato. Ci sono opinioni divergenti attenzione alle origini, incertezza popolari, di questi due generi. In la discorso “madrigale”, sono state proposte diverse etimologie, alcune delle quali tendono verso apporre sopra evidenza l’origine ordinario di presente genere, ad campione quella di Antonio da opportunita (1332), altro cui essa deriverebbe dalla parola “mandra”[1].

Durante quanto metri lirici, vengono considerati ancora “leggeri” ovvero di un grado oltre a “basso” del so to e della canzone[2]. Non sorprende cosi perche siano i metri eccetto rappresentati nel Canzoniere di Petrarca. Quando lui contiene non eccetto di 317 so ti e 38 canzoni, le ballate sono isolato sette e i madrigali quattro.

Nel momento in cui il complimento cinquecentesco e quantita permesso, mediante la probabilita di un’alternanza di endecasillabi e settenari e una ossatura strofica a sufficienza libera, quello del Trecento ha una ossatura piu definita. I madrigali del Canzoniere sono tutti scritti solamente durante endecasillabi. Paio di essi (RVF 52 e 106) sono composti da coppia terzine e un distico, uno (RVF 121) da tre terzine, e ciascuno (RVF 54) da due terzine e paio distici. Una spirito del madrigale trecentesco e il adatto inclinazione narrativo[3]. Ricorda la pastourelle provenzale, sopra cui l’io sentimentale raccontava un caso con una ragazzina, condensato una pastorella, tuttavia il madrigale e ancora rapido. L’ambientazione per un locus amoenus, il suo segno tenero sono addirittura tipici del madrigale[4].

Il madrigale RVF 52 e status musicato da Jacopo da Bologna, ed e l’unico per il ad esempio non solo stata tramandata una musica contemporanea verso Petrarca. Si puo congetturare sennonche in quanto tutti siano stati scritti insieme l’idea affinche potessero abitare musicati. Alcuni critici[5] suppongono giacche siano poesie d’occasione affinche sono state leggermente modificate verso abitare accolte nel Canzoniere, mezzo potrebbero accennare le varianti testuali con RVF 52.

Il poemetto RVF 54 “Perch’al persona d’amor portava insegna” e il con l’aggiunta di allungato dei madrigali del Canzoniere. E riservato di coppia terzine e paio distici, tutti i versi sono endecasillabi. Lo traccia delle rime e il successivo: ABA CBC EF EF.

Maniera con molte poesie del Canzoniere, il argomento e quello dell’amore e del rammarico.

La parvenza dell’io sentimentale e abbastanza marcata: egli appare nel aiutante contro (“il mio cor vano”); nel terzo contro c’e un pronome di proprieta nella anzi tale (“mi parea d’onor men degna”), e per di piu ci sono diversi verbi coniugati alla inizialmente persona del singolare; l’io lirico non si rivolge a una individuo individuare, neanche alla domestica, neanche ad Amor. Mezzo ci si aspetta in un complimento, si intervallo di una versi novelle (scritta al accaduto), ambientata nella struttura.

L’io appassionato si innamora e, alla meta della poesia, viene richiamo da una canto alta (verso 5: “udi dir alta voce da separato), il affinche lo varco al ravvedimento e alla passaggio nell’ultimo verso (direzione 10: “et tornai dietro ormai verso veicolo ‘l giorno”). Maniera isotopie, si possono abbinare i seguenti motivi: l’amore (Amor, cor, d’onor degna), il giro (pellegrina, passi, cammino, tornai dietro), la struttura (erbe verdi, folla, faggio), il pericolo (abbastanza periglioso, quanti passi perdi. ).

Il ragione del giro riguarda sia l’io sentimentale cosicche la donna amata, che viene attitudine “una pellegrina”. Il cammino e di nuovo una traslato in la energia, particolarmente frequente sopra Agostino e anche frequente durante Petrarca[6]. Nel situazione del Canzoniere, il cui paura e l’amore in Laura, la “pellegrina” sarebbe Laura, visione modo pellegrina nella energia. La definizione “pellegrina” puo ed indicare “straniera”, ed e e stata interpretata appena rimando alla amenita di Laura (di una rara=peregrina bellezza)[7]. Seguente Santagata, il madrigale potrebbe capitare status scritto durante un spedizione che Petrarca ha prodotto per Roma, qualora avrebbe potuto infiammarsi di una cameriera perche faceva in verita un pellegrinaggio[8]. In effetti, viene riportato da Silvano da Venafro che il filosofo napoletano Agostino Nifo avrebbe “veduto e letto la corrente Canzo ta iscrizione di man del Petrarca et vi eta messaggio di sopra anchor di sua tocco: per Vergine Camilla Cane di Verona”[9].

Ci sono riferimenti parecchio evidenti alla Divina pantomima: nel richiamo 6, la massa qualora ci si perde, e perche rimanda per abisso I, contro 2: “mi ritrovai attraverso una macchia oscura” e verso 4: “esta macchia selvaggia e aspra e forte”. Anche l’inizio dello stesso canto fa meditare allo in persona canto dell’abisso: “Ahi, quanti passi verso la selva perdi” (cfr. “Ahi, quanto a dir qual periodo e atto dura”, Inf. I, canto 4). Ancora l’ultimo verso “e tornai di dietro approssimativamente per modo ‘l giorno” potrebbe risiedere una reminiscenza dell’inizio della Divina inganno, “Nel mezzo del cammin di nostra vita” (Inf. I,1). In realta molti critici leggono la lemma “giorno” che una similitudine durante il viaggio della persona. Questa analisi renderebbe di nuovo possibile una cronologia “interna” della versi: dal momento che di solito si considerava in quanto l’eta di 35 anni fosse la meta della persona, si potrebbe detrarre cosicche questa fosse l’eta con cui e avvenuta questa ravvedimento. E di nuovo stata avanzamento un’altra chiosa di questo andatura: l’ora ancora calda codice promozionale bondagecom della anniversario potendo succedere una tropo in il dolce amoroso[10]. Che nota Santagata, le due interpretazioni non devono necessariamente escludersi verso avvenimento.

Sono stati notati riferimenti alle Confessioni di Sant’Agostino (la mutamento di un uomo stanza, pero addirittura la voce perche chiama), e di nuovo alla passaggio di Paolo sulla cammino di Damasco negli Atti degli Apostoli. La ammonimento alta puo abitare quella di persona eccezionale, ed e anche stata interpretata appena quella della propria scrupolosita, o ed quella di Laura.

Per escludere dalla macchia, perche e un localita pericoloso, la indole e idillica. Le “erbe verdi” possono avere luogo una traslato a causa di la gioventu e il faggio e un asse specifico della arte poetica egloga (ad esempio mediante Virgilio)[11]. Presente poesia proprio e proprio del complimento, bensi Petrarca qualora ne allontana, con l’idea della “selva” pericolosa, e il tema austero del rammarico e della cambio.

La lirica che segue nel Canzoniere, la ballata 55, descrive malgrado cio un prossimo innovazione: laddove l’io sentimentale pensava che il fuoco del conveniente affezione fosse distrutto si sbagliava, e il conveniente affezione divento di ripercussione al momento piu intenso. Nella poesia si oppongono le isotopie del eccitazione e dell’acqua, insieme la tropo delle tante lacrime in quanto avrebbero adeguato attenuare il fuoco (dell’amore). Anche ora ci sono reminiscenze di Sant’Agostino.

Seguente Santagata, dal periodo che il madrigale e un qualita leggero, il compunzione e la cambiamento di RVF 54 non possono essere tanto seri[12]. Egli vede le allusioni a Dante e Sant’Agostino mezzo archetipi affinche possono capitare usati agevolmente per una poesia il cui intento capo e di capitare musicata. Chiaramente, Petrarca fa del poemetto e della poesia generi ancora alti, considerazione alla consuetudine precedente e coeva. Ma alla insegnamento della ballata in quanto segue, si puo manifestare perche, con effetti, la ravvedimento dell’io appassionato non e arco a lento.